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如本法师答：四洲（梵语catvaro dvipah），古代印度人之世界观，谓于须弥山四方、七金山与大铁围山间之碱海中，有四个大洲。又称四大部洲，四大洲、四天下、须弥四洲、四洲形量。
四大洲即是：一、东胜身洲（梵语Purva-videha），旧称东弗提婆、东毗提诃、或东弗于逮。略称胜身（梵语Videha，毗提诃），以其身形殊胜，故称胜身。地形如半月，人面亦如半月。
二、南瞻部洲（...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10561612911.html
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如本法师答：佛（梵语buddha）、菩萨（梵语bodhi-sattva）、缘觉（梵语pratyeka-buddha）、声闻（梵语sravaka）、天（梵语deva）、人、阿修罗（梵语asura）、地狱（梵语naraka）、饿鬼（梵语preta）、畜牲（梵语tiryagyoni），谓之十法界，十法界不离一心，一心具足十法界也。
佛、菩萨、缘觉、声闻，称为四圣，已出三界的圣者，当中以佛的果...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034312919.html
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俱有酒色、酒香、酒味，饮后晕醉放逸之饮料，名之为酒(梵语sura)。甚至注速赐康、吗啡、麻烟、海洛因、强力胶，如此之药物皆有害身心，一律皆不可服饮，犯即构成。饮酒有五种过患：1．失礼貌威仪。2．失定慧。3．增疾病。4．破净戒。5．远离佛道。犯了饮酒戒(梵语madya-pana-virati)，死后堕灌口地狱，造酒卖酒堕酒河酒池地狱。受过五戒(梵语panca silani)，不得造酒、卖酒，...
佚名
佛教问答
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如本法师答：阿罗汉（梵语arhat，巴利语arahant），意译作应供、无生、杀贼。诸佛菩萨，乃至阿罗汉皆已证得涅槃妙心，得不生不灭，共登无生法忍（梵语anutpattika—...因而自性漂浮不定，无常万变，把持不住本性之动向，任业风牵流六道，致使浪迹生死，穷劫不休。
凡夫未证成阿罗汉果（梵语arhat），绝对不可任意相信自己的心，原因在此，假使愿力不足，道心不坚，随便就...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612478.html
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如本法师答：大圣佛陀一再强调，在婆婆世界（梵语Saha—lokadhatu），三宝为黑暗中之明灯，是出世之宝筏，三宝（梵语tri—ratna）是我们所依归之大善知识，失去三宝，如同黑夜不得其路可归程，无三宝导航，又如迷失之舟，无从靠岸，漂茫大海中。
律藏云：比丘（梵语bhiksu）是七众之纲领，世上若无比丘僧，比丘尼（梵语bhiksuni）是领导纲领，世上无比丘...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：三藏(梵语trini pitakani)， 三藏就是经藏、律藏、论藏。
十二部经(梵语dvadasanga-buddha-vacana) ，十二部就是佛广说一切经典，把经典分门别类为十二种类型，亦称十二分教。就是长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记等十二类型也。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12353612192.html
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如本法师答：以修证果位而论：小乘佛法修证终极果位是阿罗汉果，大乘佛法修证终极果位是佛。 大乘(梵语maha-yana)与小乘(梵语hinayana)所修持之法门，略有偏重之别，以小乘修持法门而言，著重自觉自利的一端，以苦(梵语duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman)、五蕴、四圣谛(巴利语ariya-sacca)、十二因缘(梵语...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13334512243.html
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佛(梵语Buddha)、圣人(梵语arya)、和尚(授业本师)、阇梨(授业时教授威仪的阿阇梨)、僧、父、母、病人。 佛、圣人、僧属于敬田；和尚、阇梨、父、母、属于恩田；病人属于悲田。
如果有人能够恭敬供养上述之八种人，就可以得到无量的福报，所以叫做八种福田。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14425512303.html
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如本法师答：菩萨类别有五十二阶位，菩萨(梵语bodhisattva)，境界高低深浅有异，不可一概而论，若证得法身(初地以上)之菩萨，就没有隔阴之迷，转世为人，能知宿世因缘；若没有证得法身(梵语dharma-kaya)的菩萨，转世为人，要知道宿世因缘，就不是那么容易之事了。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09535212330.html
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如本法师答：是的，布施(梵语dana)者不能将能施、所施之物、受施者三轮体空，必然心里有念、有住、有相故；心地有所求，起善念得善报；布施后心地后悔，必将与受施者易结恶缘，是故，每当行布施之际，应该心存布施者乃空性(梵语sunyata)，所施之物亦空性，受施者亦空性，见空性即解脱，如是而布施，即与道相应矣！
如本法师
佛学问答
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